CULTURA CONTEMPORÂNEA
Profª. Dra. Maria Helena Pires Martins
As novas eras não começam de uma vez
Meu avô já vivia num novo tempo
Meu neto viverá, talvez, ainda no
velho
A nova carne é comida com velhos
garfos
Os automóveis ainda não havia
Mas também não havia tanques
Os aviões não cruzavam os céus
Mas não havia bombardeios.
Das novas antenas chegam velhas
tolices
A sabedoria ainda é transmitida de
boca em boca.
“As novas eras”
Bertolt Brecht – Poemas 1913-1956
A cultura contemporânea, também chamada de
pós-moderna, caracteriza-se pela flexibilização das fronteiras entre erudito e
popular, tradição e novidade, cultura letrada e cultura oral, cultura regional
e cultura global, cultura dominante e cultura dominada. Caracteriza-se também
pela fragmentação entre múltiplas afiliações, preferências, papéis sociais,
etnias, gêneros e assim por diante.
A cultura do livro, da leitura de um
texto, que demanda um tempo de trabalho visando à compreensão das ideias do
autor, um tempo emocional para entrar no universo aberto pela história e pela
temática, vem sendo substituída pela cultura que se poderia chamar de
audiovisual: em parte, uma cultura oral, passada de boca em boca, comentada em
cada esquina, repetida por muitos; em parte, uma cultura visual, da imagem.
Esse modo cultural contemporâneo é sustentado pelo entretenimento, pela
publicidade, mas também pela moda, que oferece, com rapidez, aquilo que se
poderia desejar sem demandar grandes esforços. Por exemplo, no videoclipe, o
que importa é que nos entreguemos ao desfile de imagens e sons, às eventuais
emoções que eles possam suscitar, sem precisar procurar um fio narrativo ou
tentar estabelecer ligações de sentido entre letra, imagem e som.
A cultura do entretenimento, ao oferecer o
mundo como espetáculo constante, a ser consumido e descartado a cada novo
momento, propicia a falta de reflexão, a imitação de padrões às vezes
inadequados às necessidades sociais do grupo ou pessoais, a confusão entre
realidade e ficção. Como exemplo, podemos citar a eleição a cargos públicos de
tantos profissionais do entretenimento, sejam eles cantores, atores de cinema,
ou apresentadores de programas sensacionalistas de rádio ou de televisão, como
o caso de Afanásio Jazadi (eleito deputado estadual por São Paulo em 1986) que
se promoveu à custa de exibir o mundo do crime.
A publicidade também projeta, por meio de
imagens e trilhas sonoras, aquilo que gostaríamos de ser, mesmo que não o
sejamos. Sempre se pode usar o produto, em lugar da qualidade anunciada. E, nessa
tarefa, a moda também ajuda a projetar a imagem que se faz de si mesmo ou que
gostaríamos que os outros fizessem de nós.
O que não se pode esquecer, entretanto, é
que a imagem, apesar de mais concreta do que a palavra, é certamente mais
ambígua, e seu sentido precisa ser interpretado com cuidado. A imagem se
apresenta no espaço e pode ser percebida em um relance, em um instante.
Entretanto, para que sua leitura seja mais completa e profunda, precisamos de
tempo para analisá-la. Quais são os valores que a imagem projeta? Que elementos
ali presentes compõem a mensagem? Como eles se articulam entre si, ou com os
textos verbal e musical? O que dizem do contexto de produção? Como se ligam ao
contexto de consumo?
A cultura contemporânea é plural, oferece
inúmeras possibilidades de identificações diferentes, simultâneas ou não. Será
ela, contudo, mais democrática? Ou será que só cria a ilusão de inclusão, de
permissão de múltiplas escolhas? Devemos sempre nos lembrar que, para escolher
livremente, precisamos conhecer as alternativas e o que elas significam em
termos de direitos, deveres e consequências.
Tudo é Cultura?
Sim e não, dependendo de usarmos o
conceito amplo de cultura ou o conceito restrito. Considerando, em primeiro
lugar, o conceito amplo ou antropológico, cultura é o modo como indivíduos ou
comunidades respondem às suas próprias necessidades e desejos simbólicos. O ser
humano, ao contrário dos animais, não vive de acordo com seus instintos, isto
é, regido por leis biológicas, invariáveis para toda a espécie, mas a partir da
sua capacidade de pensar a realidade que o circunda e de construir significados
para a natureza, que vão além daqueles percebidos imediatamente. A essa
construção simbólica, que vai guiar toda ação humana, dá-se o nome de cultura.
A cultura, nesse sentido amplo, engloba a
língua que falamos, as ideias de um grupo, as crenças, os costumes, os códigos,
as instituições, as ferramentas, a arte, a religião, a ciência, enfim, toda as
esferas da atividade humana. Mesmo as atividades básicas de qualquer espécie,
como a reprodução e a alimentação, são realizadas de acordo com regras, usos e
costumes de cada cultura particular. Os rituais de namoro e casamento, os usos
referentes à alimentação (o que se come, como se come), o preparo dos
alimentos, o tipo de roupa que vestimos, a língua que falamos, as palavras de
nosso vocabulário, tudo isso é regulado pela cultura à qual pertencemos. A
função da cultura é tornar a vida segura e contínua para a sociedade humana.
Ela é o "cimento" que dá unidade a um certo grupo de pessoas que
divide os mesmos usos e costumes, os mesmos valores. Deste ponto de vista,
portanto, podemos dizer que tudo o que faz parte do mundo humano é cultura.
Devemos falar de uma só cultura ou de
muitas culturas? Mesmo dentro de um país, existe uma cultura homogênea, ou
várias culturas que se sobrepõem, coexistindo lado a lado?
Na verdade, basta olhar ao nosso redor
para sabermos que há muitas culturas dentro de cada país. No caso do Brasil,
temos contribuições culturais da colonização pelos portugueses, dos povos
indígenas que habitavam estas terras, dos africanos que foram trazidos como
escravos, dos imigrantes italianos, alemães, japoneses, coreanos.
O
que mantém a unidade, entretanto, entre essas várias culturas é a ocupação de
um mesmo território, o uso da mesma língua, o compartilhamento de uma mesma
história nacional. É possível, entretanto, falar também de cultura caipira,
cultura rural, cultura sertaneja, cultura urbana, cultura nordestina, cultura
paulista, cultura carioca e assim por diante, apenas considerando a diversidade
geográfica do país e os diferentes tipos de vida de cada um desses grupos.
É só comparar a cultura do Rio Grande do
Sul com a do Amazonas para sabermos que as diferenças também são imensas. Do
ponto de vista geográfico, o estado do Rio Grande do Sul é dominado pelos
pampas, ou seja, por grandes planícies de vegetação rasteira, adequadas para a
criação de gado em grandes fazendas. O clima é subtropical, com quatro estações
bem demarcadas. O tipo de ocupação dessas terras dá origem à cultura gaúcha, da
qual fazem parte o chimarrão, a bombacha, a chimarrita, o churrasco feito a céu
aberto, um vocabulário adequado às necessidades e tradições da região. Essa
cultura, ainda hoje, é preservada nos Centros de Tradição Gaúcha, que se
encarregam de transmiti-la a crianças e jovens, mantendo-a viva no cotidiano de
seu povo.
Na Amazônia, ao contrário, a presença da
floresta, dos grandes rios e dos igarapés, das várias tribos indígenas levam ao
florescimento de uma outra cultura, mais ligada ao modo de vida ribeirinho,
dependente da pesca e da coleta. As histórias, as festas, os mitos fazem menção
aos animais da floresta que trazem sorte ou azar, mesclando-os a personagens da
corte portuguesa.
1-
Como
se pode caracterizar a “cultura
contemporânea”, também chamada de “pós-moderna”?
2-
De
que se constitui a chamada “cultura
audiovisual” e o que sustenta esse modo contemporâneo de cultura?
3-
Como
se apresenta a “imagem” na “cultura contemporânea” e que perguntas
surgem?
4-
O
que é “cultura” no sentido amplo do
termo? Explique.
5-
Como
você entende os versos “As novas eras não
começam de uma vez / Meu avô já vivia num novo tempo / Meu neto viverá, talvez,
ainda no velho” de Bertolt Brecht ?
